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第一章 動乱前夜 / 第4話
寧波に乱有り
かくばかり 遠き海果つ 寧ら波
今ぞみやこの 夏の黄昏
堺南荘の最も北寄り――通り一つ向こうは摂津国となる大小路に面した天王寺屋津田源左衛門宗柏の邸に設えられた六畳の寂敷で、鵆屋田中与右衛門忠隆が茶の湯の稽古に勤しんでいた。
「すっかり馴れた手付きですね」
台子の前に坐った与右衛門に、そう声を掛けたのは天王寺屋津田新三郎宗伯――別名・鳥居引拙だ。今年の春に傘寿になった堂兄の源左衛門より他の弟子とともに与右衛門を預けられ、その師となった。
新三郎は源左衛門の父・新次郎紹怡が弟に任せている京の天王寺屋の長子で、源左衛門が又二郎と名乗っていたころに、ともに村田珠光に入門し、珠光に次ぐ名人といわれた。目利きでもあり、「楢柴肩衝」「灰被天目」「蕪無花入」「引拙茶碗」「千種茶釜」「侘助肩衝」「緑桶水指」「大霞猿釜」「松本茄子」「胡桃口柄杓立」などの名物を三十余も所持している。
源左衛門には弟が一人とおり、弟・源三郎は博多に舗を構え、十歳下。堂弟・新三郎は十五歳下だ。子供は長子・隼人――成人して助五郎が十九歳、次子・真人が十五歳、三子・寿人が十三歳、末子・綾人が十一歳と些か遅い子供である。
天王寺屋の屋号は新次郎が摂津国東成郡天王寺村の出身であることから付けた屋号で、材木町に居を構えている。源左衛門は紀伊津田家に連なるとも噂されているが、源左衛門は肯定も否定もせず、ただ笑っていた。しかし、与右衛門には「紀州の津田家は根来やで」と零したことがある。本願寺の御用商人である天王寺屋が、真言宗の根来寺杉之坊の分家筋などとは悪い冗談であった。
阿波芝生の国人である三好家と交流があり、さらには豊後の大友五郎親敦の御用を務め、豊後国府にも店を持ち、手広い商いをしている。会合衆の幹部である十人衆の一人であり、湯川一族を除けば、能登屋、臙脂屋に次ぐ豪商だ。
「先生、まだまだ手ぇがあきまへん」
言いながらひょいと茶巾を摘んで茶垸に戻し、茶筅を置き付ける。
茶巾とは、上等の白麻布で網目になっている一尺五分四方の布で、照布を最上とし、奈良晒、越後布、高宮布、薩摩上布などで作られる茶垸などを清めるための道具だ。現代の茶巾はこの半分ほどの大きさで、この当時の茶巾を真の茶巾と呼び、台子の奥秘と呼ばれる一般に秘匿された点前にしか用いなくなっている。真の茶巾には表裏があり、基本として裏は用いず、使い切りとされた。
茶筅とは半寸ほどの太さの竹の先を十六〜七二分割して外穂と内穂に分け、緖で縢ったもので、現在は穂数の少ない方から平穂・大荒穂・中荒穂・常穂・数穂などが作られるようになった。一般的に穂数が少ない方が点てにくく、多い方が折れやすいため常に新しい物を使う。このことから、穂数の多い茶筅を用いることは、のちに謙遜ともてなしの意味ともなった。多くの流派では主に定形の数穂が用いられているが、この当時は茶垸の大きさに拠って大きさを変えており、規格寸法というものがない。大まかに似たような大きさであるだけであった。
今年五十七歳になる与右衛門よりも新三郎の方が八歳ほど上であるが見た目はかなり若い。源左衛門の堂弟だけあって、茶の湯の腕は全国でも一二を争うほど上手であった。
「鵆屋はんはそう言わはりますが、商いと一緒で手ぇも抜け目のぅ動かされますやろ、えろう器用でっせ」
些か揶揄めいたこの言い方は、なにかしらやらかしたことを注意する言い方だ。だが、与右衛門は全く気付かない。目の前のことをするだけで、精一杯なのだ。
「目の前のことだけやのぅて、二手先のことも気にしまへんと」
ここで目の前のことが出来ていないのにと思うのは素人考えである。茶の湯の点前というのは非常に合理的であり、先のための準備をしていることが殆どで、だからこそ無駄がなく美しいのであり、研ぎ澄まされた洗練さがあるのだ。そして、それでもなお、間違いを許容する懐の広さがある。それ故、順番を覚えようとすると手が疎かになってしまう傾向が見られるが故に、宗匠たちはこれを戒める意味で「順番を覚えず、身に染みさせよ」と数稽古を奨励していた。
つまり、ここでは「次のための予備動作が出来ていない」と指摘されたのだ。明らかに稽古不足である。
ちなみに稽古とは「古きを稽える」と訓み、「稽」の字には「すみずみまで考えを巡らせる」という意味がある。つまり、稽古とはただ言われたままに同じ動作をするのではなく、その所作にどういう意味があるのかを自らに問うことなのだ。この辺りが面壁をする禅と通じる部分である。
「まぁ、ええでっしゃろ。まちごうたらあかん訳やないさかい」
この辺り源左衛門と新三郎は似ていなかった。源左衛門は手を美しく見せることに厳しかったが、新三郎は人当りが柔らかい。しかし、言葉は柔らかくとも芯に冷えを感じさせる。つまり、人として厳しいのだ。決して冷酷な訳ではないし、人情がない訳でもない。自己研鑽を大事にするというか、人に期待していないというか、人の成長が一朝一夕に行かぬと悟り、長い目で見ているのかもしれない。いい師匠とはこういうあまり言い過ぎない師なのではないかと、風炉釜の蓋を閉めながら与右衛門は思った。
「与右衛門はん」
カチャン！
予想していない声に急に呼ばれて手許が狂い、唐銅の蓋が大きな音を立てた。続き間の開けられた襖の向こうから、源左衛門が顔を覗かせている。新三郎はどちらにか、しかめっ面をしていた。
この時間に源左衛門が顔を見せるのは珍しい。いつもなら顕本寺の日演和尚と碁でも打っているはずだ。早々に負けでもしたのだろうか。とても難しい顔をしている。
顕本寺は、和泉国の法華宗の中心で、末寺頭である。泉南に法華経の教区を広げた寺で、開基である日隆は越中守護であった斯波右衛門督義将の女婿・桃井尚儀の子であった。日隆は河内国石川郡加納の豪族で叔父の斯波義盛の次子・日浄をして顕本寺の後継とし、開山させたものである。
始まりは木屋弥三右衛門や錺屋藤左衛門らの屋敷を法華堂としたところからであった。宝徳三年山之口の南寄り、開口神社の裏に本堂が創建されて以来、和泉国法華宗の中心となっている。堺の納屋衆にも信者は多かった。
「堂兄さん」
「……なんや、まだかいな。えろう失礼したの。与右衛門はん、しまいに寄ってくれんかね？」
源左衛門は与右衛門に話があるようだった。新三郎が渋々といった様子で頷くので、与右衛門は恐縮しながら頭を下げた。
半刻ほどして、稽古道具を片付けて水屋から出できたところに、丁稚の小僧らしい少年が待ち受けていた。茶の稽古は、道具を出してから片付けるところまでであり、炭は継いで使い続けて、一日の終わりの者が火を落とす。今日は与右衛門の後にまだ稽古をするものがいるとのことで、片付けはすぐに済んだ。
早足で廊下を振り返りつつ小僧が歩いていく。大分、源左衛門に急かされたのか、今にも走り出しそうで、可笑しげであった。
部屋に通されると、源左衛門が手招きをする。そこは南蛮風の椅子と円卓が置かれた部屋で、葡萄酒が入った玻璃の瓶と銀の杯が載っていた。
「綾人、お駄賃や」
「おとやん、おおきに」
どうやら丁稚の小僧に見えたのは源左衛門の末子のようであった。小遣い稼ぎに丁稚の真似事とは畏れ入る。それとも天王寺屋ではこうして幼い頃から商人の修行をさせているのか、どちらにせよ与右衛門にとって驚くべきことだった。
「えらいことになりよったで」
声を潜めて源左衛門が言う。なんと、細川武蔵守高国が送り出した遣明船の正使が寧波で殺害されたのだという。四月九日に前将軍・足利義稙も亡くなっており、良くないことが続くのを感じさせた。
「そもそも、今回の遣明船はきな臭うての」
遣明船は、日本から明に派遣される朝貢使節を乗せた商船団である。春または秋に北東から吹く季節風に乗って出発し、四月を過ぎてから吹く西南西の夏の季節風に乗って日本に戻っていた。
遣明船は三代将軍・足利義満が始めたもので、貿易を認めない明国に対し、朝貢することで貿易をしようというものであった。
足利義満が歿すると新たに公方となった足利義持は朝貢を嫌って応永十七年に中止してしまった。それまでの間に、六回ほど派遣されている。朝貢使節の滞在費は明の負担であったため、回を追うごとに大規模になる遣明使節団の対応に苦慮しており、朝貢が絶えたことは特に音沙汰なかった。足利義満は名を売って実を取ったが、朝貢を嫌った義持は朝鮮や琉球との交易でそれを補えると考えたのである。
「堺で遣明船を用立てるようになったんは、与右衛門はんもご存知の通りや」
「公方はんのお声掛りで備中屋はんが奔走しはった……でっしゃろ？」
源左衛門が大きく肯く。
義持が期待したほど、南方交易は活況を見せず、窮した幕府は自力で遣明船を派遣することが難しくなったため、足利義教は永享四年、堺の備中屋新左衛門に命じて再開させる。これは有力な寺社や大名家が船主となって、使節を請け負い、代わりに抽分銭を幕府に納め、幕府から勘合を発行してもらう形であった。これを利用したのが周防の大内氏と畿内の細川氏である。
大内氏は兵庫津・博多津、細川氏は堺津・撫養津・浦戸津・須崎津・与津などの良港を擁していて、この日明貿易の経済効果を上手く利用しようと対立していた。
そして、永正の錯乱によって勢力の衰えた細川氏に対し、大内周防権介義興が上洛の軍を起こした。破竹の勢いをみせる大内勢に対抗しようとする細川右京大夫澄元であったが、讒言を信じた澄元に疎まれた高国は、大内義興と結んで澄元と袂を分かつ。澄元陣営から離反した高国は、前将軍義尹を奉じた大内義興を洛中に迎え入れ、大内氏と協調路線を取ることになる。反讃州家の内衆を糾合し、弱体化した細川氏の基盤を補うためでもあった。
将軍に復した義尹は名を改め義稙と名乗り政権運営に携わっていくが、三者の蜜月は瞬く間に終わりを迎えた。先ず、義稙と高国の意見が対立する。帰国したい義興は将軍を疎んじはじめるも、それを引き止めたい義稙が義興を利で釣り、更に高国との対立を深めるという悪循環であった。
完全に決裂するのは、永正十三年、義稙が遣明船派遣の管掌権限を恒久的な特権として与えるとする御内書と奉行人奉書を、高国の反対を押し切って義興に与えてしまったことによる。これで細川高国と大内義興の協調は難しくなった。
この頃、義興は国許の情勢の不安定さもあって、麾下の武将たちが勝手に帰国するような状態であった。更に大内氏の領国に尼子氏が度々侵攻するようになると、遂に永正十五年八月二日、義興は管領代を辞して堺を出発。十月五日に山口に帰国した。
こうして再び高国の単独政権となれば、大内義興への憚りなく日明貿易に乗り出すことを画策する。高国としては、敵対勢力を抑え込むのに必要な財力源をみすみす義興に奪われたままにする訳にはいかなかった。この辺りの政治均衡感覚が義稙は稚拙である。
大内氏は応仁の乱で得た播磨の兵庫津から瀬戸内を通り、山口・博多を経由する瀬戸内航路を抑えているのに対し、細川氏側は領国である淡路・阿波・土佐から、日向や薩摩に寄港して種子島へ渡る南海航路を扼している。
大永三年の遣明船で細川高国が用意したのは弘治勘合で、本来であればこれはおかしい。明は既に嘉靖帝が立っているが、即位してから朝貢使節は派遣していなかった。故に嘉靖勘合は日本に交付されていない。新たに嘉靖勘合を受け取るまでの正規勘合は先帝が発行した正徳勘合でなければならない。日明貿易は朝貢貿易であり、朝貢と貿易が一元管理されるため、新帝即位に際して勘合百部が発行され、幕府に渡されていた。
この弘治帝・正徳帝・嘉靖帝という言い方は日本独自のもので、明が一世一元の制度であり、皇帝一代の間は同じ元号を使い続ける制度であったことに因む。このため日本では明朝皇帝に元号を付けて呼ぶ習慣が生じた。新帝である嘉靖帝は世宗で、弘治帝が孝宗、正徳帝が武宗である。
勘合とは、明の朝廷が発行した文書の名称で、割符のように突き合わせるものではないため、勘合符というものは存在しない。明王朝では国内の商取引のいくつかも勘合によって許可制になっていた。
最初は規模の大きかった遣明船も、応仁の乱以降は十年に一度で派遣船は三艘、乗員は三百人までと制限された。これは滞在費などを明側が持つため、財政難の続く明が支出の削減を狙ったものだと言われている。
規模が小さくなったとはいえ、それでも、遣明船による日本側の利益は莫大で、細川氏と大内氏は熱望していた。しかし、正徳勘合は大内氏の管轄であるため、細川高国は弘治勘合を幕府から強引に引き出すことになったのである。
「京兆様も随分と強引なことをなさいますなぁ」
「与右衛門はん、感心しとる場合やおまへんがな。その先が大事でっせ」
そもそも、大永三年の遣明船は永正十六年に大内氏よって計画され、正徳勘合三枚が大内氏に下げ渡されている。正使に渡来人で大内氏の菩提寺である凌雲寺の住持・謙道宗設、副使に臨済宗の日向国竜泉寺住持・月渚永乗が任じられ、三艘の遣明船が仕立てられた。首船は大内船であり、東福寺船と博多船という構成である。謙道宗設らは前年秋に出立、四月廿七日に現地入りした。しかし、何故か臨検は行われず、放置されたままにされる。
大内船に遅れること二日、細川氏の弘治勘合遣明船が入港した。細川高国は正使に臨済宗の美濃国瑞光寺から相国寺住持に上がった鸞岡瑞佐を、副使に宋素卿を任じている。これは細川船であるが、相国寺船でもあり一艘のみであった。
不可思議なことに寧波の市舶提挙司が行う臨検は、到着順で行われるのが基本であるにも関わらず、市舶司太監の頼恩は細川氏の本来無効な勘合を不問にし、臨検を即刻行った。ちなみに太監とは宦官の高級官職のことで、頼恩は宦官である。
その夜、両使節団が招かれ、歓待の宴となったが、上座に細川方、下座に大内方という席次である。面白くないのは謙道宗設ら大内氏の使節団だ。臨検を待たされた挙げ句、あとから入港した細川氏らが先に臨検を受け、しかも上座に坐っている。歓待の宴は罵声の飛び交う修羅場となったが、居心地の悪さを感じる鸞岡瑞佐に対して、宋素卿は平然としており、それに謙道宗設はますます憎しみを滾らせ、月渚永乗が必死に宥めた。
宋素卿というのは、明人で貿易商である。明は民間の自由貿易を禁じていて、貿易をしていたということは、当然密貿易であり、倭寇と繋がりを持っていた。
しかし、遣明船が再開されると、倭寇が下火になることを察し、すぐさま明応四年の遣明船で明に渡っていた湯川新五郎に従って渡来、日本に居を構え「素卿」と名乗ったといわれる。これはどうも本名の朱縞を日本人が聞き取り間違えた呼び名にそのまま漢字を宛てて名前らしくしたものだった。
堺を拠点に貿易で身を立てた宋素卿は、永正七年四月、足利義澄の使者として渡明した。あまり歓迎されていない中で、黄金一〇〇〇両を宦官の劉瑾に献上して、歓待を勝ち取り、前例のない飛魚服を得たという。
この頃、正徳帝は劉瑾ら八人の宦官――八虎と言われた劉瑾、馬永成、高風、羅祥、魏彬、丘聚、谷大用、張永ら東宮時代からの側近宦官――に遊興を奨められ政治を顧みず、一部の朝臣と結託し朝政を壟断した劉瑾らによって明の朝廷は収賄政治の坩堝と堕していた。
正徳帝から下賜された飛魚服というのは、錦衣衛や武将に皇帝から賜る朝服であり、高級軍人の軍服の一種だ。宋素卿は皇帝の側近と同じ扱いを受けたに等しい。
宋素卿が賄賂を贈り誼を結んだ劉瑾は、同年に起きた安化王の乱の原因であると主張されていた。安化王の乱とは正徳五年五月十二日、安化王朱寘鐇が劉瑾の誅殺を掲げて起こした反乱である。
安化王は、劉瑾らの行った検地で過剰な負担を強いられ、寧夏衛の孫景文らと挙兵した。朝廷は前右都御史・楊一清を起用して提督とし、神英を平胡将軍に任じて、京営の兵を与えて派遣したが、到着前に寧夏の参将・仇鉞らの奇計が功を奏して、反乱はわずか十八日で鎮圧された。朱寘鐇は北京に送られて処刑され、仇鉞は咸寧伯に封ぜられている。
正徳帝の寵愛を失って粛清されることを恐れた劉瑾は、同年八月、史上初となる宦官による帝位簒奪を企てたが、同僚の密告により捕らえられ、凌遅刑となった。凌遅刑とは、死ぬまで少しずつ傷をつけ、肉を削ぐ刑であり、なんと、死に至るまで三三五七刀にも及んだという。
政変があったとは知らない細川高国は翌永正八年、細川船の正使に宋素卿を任じた。しかし、宋素卿は恙無く任を果たしている。
しかも、劉瑾の変以後も正徳帝の浪費癖は治らず、今度は宮中で軍事教練を行い、自ら練兵し、慢性的な国庫不足に拍車をかけた。更には宮中教練に飽きると親征と称して軍を率い、各地で美女を捕らえて姦淫に耽る始末であった。
宿に戻った謙道宗設は、宋素卿の態度を思い出して更に怒りを募らせ、正式な使節は自分たちであることを頼恩に抗議した。しかし、清廉潔白な謙道宗設が袖の下を贈らなかったため、頼恩は取り合わない。そうなると謙道宗設は宋素卿が賄賂を頼恩に贈ったためだと断じて、事ここに及んでは是非も無しと、襲撃を決意。翌五月一日、船員三百人を率いて官庫を襲った。
大内勢は預けていた貢納品と武器を強奪、東南の城門を占拠する。寧波府および同衙衛に宋素卿をはじめ細川氏の使節七十名が保護されたが、逃げ遅れた鸞岡瑞佐以下三十名が、謙道宗設らに捕らえられた。
翌二日、城門に立て籠もった大内勢と寧波衛の攻防は一進一退が続くが、終始大内勢が優勢であった。勢いにのる大内勢は三日、捕らえた細川方の使節十数名を門外の河岸で斬首の上、死体を川に投げ込むと、湊に押し入り細川方の船を貢納品ごと焼き払った。その隙に宋素卿は頼恩に嘆願し、紹興府へと逃亡した。
宋素卿に逃げられた大内方は、怒りが収まらず、その勢いのまま寧波衛を破り、頼恩を殺害、寧波衛指揮の袁璡を捕えて明軍の軍船を奪って、逃亡する細川方を襲撃。若干名を殺傷するが、同時に抵抗する住民も巻き込まれたという。船員たちは町で放火し、略奪を働いたともいわれる。
そのまま紹興に進軍した大内勢に、紹興府は城門を閉ざしたため、大内勢は宋素卿の引き渡しを要求したが、紹興府はこれを拒否。三百名足らずの軍勢では城攻めは難しく、大内方は寧波に引き返し、袁璡を捕虜としたまま、寧波を出港した。
「なんとまぁ……」
与右衛門は絶句した。筋が枉げられたことを怒るのは分かるが、これでは国際問題になる。正式な手続きで抗議を行うべきところを一介の正使ごときが相手国の外交官を殺害した上、官府を襲って役人のみならず住民まで手に掛けるとは……。
「京兆様は大層ご立腹だったそうな」
「そらそうでっしゃろ」
ここまでされて怒らない者はいない。完全に面目を潰されたのだ。ただし、面目を潰されたのは大内義興もであり、もっと面子を潰されたのは明朝である。以後、天文五年まで遣明船は途絶えた。そして、寧波市舶司大監は廃止されることになる。
遣明船による貿易の利は、堺を潤していた大きな流れだ。それが絶たれるとなれば大打撃である。源左衛門が与右衛門を呼んだのはそれを聴かせて、これからのことを話す為だった。
「これからどないなさるお積もりで？」
「博多に引き合いのある天王寺屋はそれほどでもおまへんけど……これまで以上に琉球との交易が大事になりますやろ」
源左衛門も同じ思いであるのか言葉を濁す。与右衛門は、昨年の三好之秀の話を思い出していた。これは時代が動きそうだと、商売人の勘が囁く。与右衛門は源左衛門とともに三好への肩入れを深めると決めた。
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